Обществу граждан - гражданское просвещение

Вспомнить пароль
Запомнить пароль
  Путь : I-forum / Михаил Анатольевич Минаков  
Михаил Анатольевич Минаков

Михаил
Анатольевич Минаков

Страна: УкраинаРегион: КиевДолжность: Президент Фонда качественной политики, доцент кафедры философии и религиоведения Киево-Могилянской академииFacebook: https://www.facebook.com/mminakovСайт (или блог): http://ideopol.org
Публикации

Books 1. 2008. Dictionary of Misprints, in Russian: Толковый словарь опечаток. — К.: Цех, 2008. — 120 с. 2. 2007. History of the Concept of Experience, in Ukrainian: Історія поняття досвіду. — К.: Центр практичної філософії, 2007. — 450 с. 3. 2001. Kant’s Teaching on Faith of Reason, in Ukrainian: Вчення Канта про віру розуму. — К.: Центр практичної філософії, 2001. — 140 с. Translations "Перша програма системи німецького ідеалізму" (1796); видано в: Крічлі С. Континентальна філософія: дуже короткий вступ. — К.: Альтерпрес, 2008. — С. 138-140. Apel K.-O. Transformation der Philosophie.— Fr/M.: Suhrkamp, 1999.— B.2. (I translated the 2nd volume in Ukrainian, not yet published) Cassirer E. Geschichte der griechischen Philosophie: von Ursprung bis Plato (translated in Russian).— Not yet published. Maier H. (Нerausg.) Klassiker des Politischen Denkens (I translated articles on Th. More, Th. Hobbes, H.Grotius, and M.Luther in Ukrainian) in: Класики політичної думки.— К.: Тандем, 2002. Articles: 1. Philosophy of Immanuel Kant: Проблема досвіду в філософії Канта // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 2006. — № 52. — С. 40-52. (також на: http://www.filosof.com.ua/Jornel/M_52/Minakov.htm) Питання віри в філософії І.Канта // Кантівські студії 1999: Щорічник Кантівського товариства в Україні. — К.: Тандем, 2000. — С. 82-103. Євангеліє від Імануїла: вчення Канта про віру чистого розуму // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 1999. — № 5. — С. 92-112. Історико-філософський контекст Кантового вчення про віру розуму // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 1999. — № 9. — С. 159-182. Кантівське поняття "віри розуму" та його доля у філософії ХІХ-ХХ сторіч // Філософська думка. — Київ, 1999. — № 6. — С.133-152. Віра як здатність розуму: І.Кант про чисту віру розуму // Магістеріум: історико-філософські студії. Додаток до часопису Наукові записки НаУКМА (серія "історія філософії"). — Київ: НаУКМА, 1998. — С. 103-112. 2. History of the German Counter-Enlightenment: Два Імануїли. Інтелектуальне довкілля кантівської філософії // Практична філософія. — № 1. — Київ: ЦПФ, 2001. — С. 57-68. (Див. також: [Електронний документ]. — (http://www.uct.ua/~sofi/pf2/minak.htm). Перевірено 25.05.2006.) Два Еммануїли: Марення духовидця і філософа очима історика філософії // Наукові записки НаУКМА (серія "історія філософії"). — Київ: НаУКМА, 1999. — С. 88-90. (Див. також: [Електронний документ]. — (http://www.library.ukma.kiev.ua/e-lib/NZ/NZV9_1999_spets1/22_minakov_m.pdf). Перевірено 25.05.2006.) Концепція магічного реалізму Фрідріха Шлегеля // Філософська думка.— № 4.— Київ: Інститут філософії ім. Г.С.Сковороди НАНУ, 1999. — С. 102-118. 3. Comparative Analysis in History of Philosophy, Research of Separate Pilosophical Issues: О герменевтическом оптимизме. К вопросу об обоснованности философии понимания // История философии и герменевтика (Материалы межвузовской конференции, Москва, 6-7 декабря 2007). — М.: РГГУ, 2007. — С. 54-64. Сутність мови і смисл буття в онтології Мартіна Гайдеґґера // Гайдеґґер М. Дорогою до мови. — Львів: Літопис, 2007. — 232 с. Прагматика віри: Кант і Пірс // Архів Кантівського товариства в Україні: [Електронний документ]. — (http://philosophy.ua/ua/org/uph/kant/arc/conf/?doc:int=27). Перевірено 25.05.2006. Рецепція кантівського поняття віри розуму в німецькій, російській та англо-американській кантознавчій традиції // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 1999. — № 6. — С. 3-19. Сумнів Декарта і критика Канта // Вимога раціональності. — Київ: УФФ, 1996. — С. 31-33. 4. Social Philosophy and Philosophy of Education: Дійсність Університету: між науковим універсалізмом та українським трайбалізмом // Університетська автономія. — Київ: Дух і літера, 2008. — С. 84-93. Intellectus Regionale: Культурні ідентичности сучасної України крізь призму тенденцій у філософському процесі // Україна Модерна: Стандарти науки і академічне середовище. — Київ – Львів: Критика, 2007. — № 12 (1). — С. 72-96. Українська філософія у пошуках себе: огляд дисертаційних тем з історії філософії за 1996-2006 роки // Український гуманітарний огляд. — № 12. — Київ: Критика, 2006.  С. 261-271. Інтелігенція й інтелектуали: витіснення і культурна перспектива // Українські інтелектуали: погляд із сьогодення. — К.: Дельта, 2006. — С. 69-75. Опыт непонимания в ситуации глобальности [Електронний документ] // Phenomen.Ru: сетевой философский журнал. — (http://phenomen.ru/public/journal.php?article=32). Перевірено: 09.04.2006. Саморефлексія університету і наукова практика // Покликання університету: Збірник наукових праць. — К.: "Веселка", 2005. — С. 46-65. (також поміщено на: http://netgorod.narod.ru/articls/Minakov_Intel_praktika.htm) Чи потрібен нам університет? // Покликання університету: Зб. наук. пр./ Відп. ред. О.Гомілко. — К.: "Веселка", 2005.  С. 260-262. Філософський факультет і місія Університету: післяісторія Кантового пророцтва // Філософська думка. — Київ, 2004. — №5. — С. 107-113; (також поміщено в Архіві Кантівського товариства в Україні: http://philosophy.ua/ua/org/uph/kant/arc/conf/?doc:int=37) Культурна альтернатива Університету // Український гуманітарний огляд. — 2003. — №9. — С. 13-25. Віртуальний університет: нова філософія вищої освіти // Наукові записки НаУКМА (серія "історія філософії"). — Київ: НаУКМА, 2000.  С. 65-71. 5. Metatheory and Theory of Experience, History of the Concept of Experience: 2007. Necessary Coincidence Of Truth And Cognitive Unity: Inquiry into Kant’s, Dewey’s and Quine’s Epistemological Frameworks (in English) // Архів Кантівського товариства в Україні: [Електронний документ]: Режим доступу: http://philosophy.ua/files/ukr/org_uph_kant_arc_conf_65_ua_minakov.doc. Перевірено 15.11.2007. 2006. Analysis of Experience in Heidegger’s Phenomenology, in Ukrainian: Підстави аналізу досвіду у феноменології М. Гайдеґера: між критичною та абсолютною філософією // Практична філософія. — Київ, 2006. — № 1. — С. 140-149. 2006. Heidegger’s Definition of Experience, in Ukrainian: Гайдеґерове поняття досвіду: між природною свідомістю та абсолютним знанням // Практична філософія. — Київ, 2006. — № 2. — С. 193-204. 2006. Problem of Experience in Hegel’s Philosophy, in Ukrainian: Проблема досвіду в філософії Геґеля // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 2006. — № 53. — С. 3-18. (Also available at: http://www.filosof.com.ua/Jornel/M_53/Minakov.htm) 2006. Concepts of Urphenomene and Cultural Experience in Cassirer’s Philosophy, in Ukrainian: Поняття прафеноменів та культурного досвіду у філософії Е. Кассірера // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 2006. — № 54. — С. 111-122. (Also available at: http://www.filosof.com.ua/Jornel/M_54/Minakov.htm) 2006. The Issue of Experience in C. S. Peirce’ Philosophy, in Ukrainian: Питання досвіду в філософії Ч.С. Пірса // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 2006. — № 55. — С. 16-30. (Also available at: http://www.filosof.com.ua/Jornel/M_55/Minakov.htm) 2006. Horizon of the Sollen and Problem of Experience in the Baden Neorantianism, In Ukrainian: Горизонт належного і проблема досвіду в Баденському неокантіанстві // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 2006. — № 56. — С. 3-14. (Also available at: http://www.filosof.com.ua/Jornel/M_56/Minakov.htm) 2006. Frameworks of the History of Experience, in Ukrainian: Рамки історії поняття досвіду: взаємодоповнюваність концепцій досвіду І. Канта та Ґ.В.Ф. Геґеля // Наукові записки НаУКМА (серія "філософія та релігієзнавство") — Київ: "Києво-Могилянська Академія", 2006. — № 50. — С. 22-28. 2006. The Experience and Mission of Philosophy by Walter Benjamin, in Ukrainian: Досвід та місія філософії: теорія міметичного досвіду Вальтера Беньяміна // Магістеріум: історико-філософські студії. Додаток до часопису Наукові записки НаУКМА. — Київ: "Києво-Могилянська Академія", 2006. — С. 18-24. 2006. Dewey’s Concept of Experience and its Implications for the Pragmatic Philosophy, in Ukrainian: Концепція неподільного досвіду Джона Д’юї та її імплікації в прагматичній філософії // Практична філософія. — Київ, 2006. — № 3. — С. 236-245. 2006. Groundwork of the Metatheory of Experience, in Ukrainian: Засади метатеорії досвіду // Філософська думка. — К., 2006. — № 6. — С. 3-10. (Also available at: http://philosophy.ua/ua/org/uph/kant/arc/conf/?doc:int=18) 2006. Problem of Experience in Kant’s Philosophy, in Ukrainian: Проблема досвіду в філософії Канта // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 2006. — № 52. — С. 40-52. (Also available at: http://www.filosof.com.ua/Jornel/M_52/Minakov.htm) 2005. Sense and Reference: Theory of Experience Implications on Analytical Philosophy, in Ukrainian: Cмисл і референція: імплікації теорії досвіду в аналітичній філософії мови //Sententiae. Вінниця, 2005. — № 12. — С. 81-92. (Also available at: http://energo.vstu.vinnica.ua/philosophy/sent_12.htm#6) 2005. A Complex Horizon of Experience and the Life-World, in Ukrainian: Складний горизонт досвіду і життєсвіт // Наукові записки НаУКМА (серія "філософія та релігієзнавство") — Київ: "Києво-Могилянська Академія", 2005. — № 37. — С. 29-34. (Also available at: www.library.ukma.kiev.ua/e-lib/NZ/NZV37_2005_philos/05_minakov_ma.pdf) 2005. Experience and Dielthey’s Hermeneutics, in Ukrainian: Поняття досвіду і герменевтика В. Дільтея // Практична філософія. — Київ, 2005. — № 4. — С. 206-214. 2005. Experience and the Origin of Cognition, in Ukrainian: Досвід та походження пізнання // Практична філософія. — Київ, 2005. — № 2. — С. 212-219. 2004. Herman Cohen’s Theory of Experience in the Context of Neokantianism, in Ukrainian: Теорія досвіду Г. Когена в контексті виникнення неокантіанського руху // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 2004. — №41. — С. 3-15. (Also available at: http://www.filosof.com.ua/Jornel/M_41/Minakov.htm) 2004. Experience and the Problem of Prognozing Reason, in Ukrainian: Досвід і проблема прогнозувального розуму // Наукові записки НаУКМА (серія "історія філософії") — Київ: КМ "Академія", 2004. — № 25. — С. 47-52. (Also available at: www.library.ukma.kiev.ua/e-lib/NZ/NZV25_2004/09_minakov_m.pdf) 2004. Issue of Experience as Formulated by the Phenomenological Hermeneutics, in Ukrainian: Питання про досвід у формулюванні феноменологічної герменевтики: відповідь з позицій трансцендентальної філософії // Практична філософія. — Київ, 2004. — № 1. — С. 167-176. 2004. Epistemology and Analytical Philosophy, in Ukrainian: Теорія пізнання і аналітична філософія // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 2004. — №44. — С. 60-70. (Also available at: http://www.filosof.com.ua/Jornel/M_44/Minakov.htm) 2004. The Hermeneutic Experience and its Role in Analysis of Culture, in Ukrainian: Герменевтичний досвід і його роль в аналізі культури // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 2004. — № 45. — С. 182-195. (Also available at: http://www.filosof.com.ua/Jornel/M_45/Minakov.htm) 2004. The Logic of Experience: Carnap’s Project of Logical World Construction, in Ukrainian: Логіка досвіду: проект Рудольфа Карнапа логічної побудови світу // Мультиверсум: Філософський альманах: Збірник наукових праць. — Київ, 2004. — № 46. — С. 3-15. (Also available at: http://www.filosof.com.ua/Jornel/M_46/Minakov.htm) 6. History of Philosophy in Ukraine 2007. Concept of Truth in Kant’s Philosophy and Contemporary Epistemology: A Report on Kant-Conference in Kyiv, in German: Wahrheitsbegriff in der Kants Philosophie und gegenwärtigen Epistemologie: Bericht an Kant-Konferenz zu Kyjiw // Kant-Studien. — Berlin & NY: Walter de Guyter, 2007. — # 3. — S.400-401. 2007. Thinking in the Tenets of Traditions: A Quest for Identity in Ukrainian Philosophical Process, in Ukrainian: Мислення в лабетах традицій: пошуки ідентичності в українському філософському процесі // Українознавство. — К., 2007. — № 2. — С. 58-63 (Also available at: http://www.ualogos.kiev.ua/downloadpdf.html?id=918&what=article) 2006. Ukrainian Philosophy in the Quest of Itself: Review of Dissertations’ Themes in History of Philosophy in the Period of 1996-2006, in Ukrainian: Українська філософія у пошуках себе: огляд дисертаційних тем з історії філософії за 1996-2006 роки // Український гуманітарний огляд. — № 12. — Київ: Критика, 2006. — С. 261-271. Book Reviews: 2005. Genre of the Academic Biography: Interrelation of academia, politics and ideology in Ukraine, in Ukrainian: Жанр наукової біографії: переплетення науки, політики та ідеології в Україні // Український гуманітарний огляд. — 2005. — №11. — С. 10-20. (http://www.is.svitonline.com/v_menzhulin/Sikorsky.htm) 2004. Emancipation as Foundation of Tradition: Review of L.Sofronova’s ‘Three Worlds of Grygoryi Skovoroda’, in Ukrainian: Емансипація як заснування традиції. Міркування про книгу Л.А. Софронова Три мира Григория Сковороды (Москва: Индрик, 2002) // Український гуманітарний огляд. — 2004. — №10. — С. 95-103. 2004. Epistemological Significance of Faith // Internationale Konferenz "Kant zwischen West und Ost" (Abstracts). — Калиниград, 2004. — С. 25-26. 2002. Peter Slotterdijk and His ‘Critique of Cynical Reason’, in Ukrainian: Петер Слотердайк і його "Критика цинічного розуму" // Український гуманітарний огляд. — 2002. — №8. — С. 199-204. 2000. Experiment as a Method in Humanities: Soros’ Translation Project and Ukrainian Academia, in Ukrainian: Дослід як метод гуманітарних дисциплін: Проект перекладів і український академізм // Український гуманітарний огляд. — № 3. — Київ: Критика, 2000. — С. 107-118. (http://tdcse.iatp.org.ua/Minakov4.htm) 2000. An Issue of European Identity, in Ukrainan: Проблема європейської ідентичності // Український гуманітарний огляд. — 2000. — №3. — С. 54-57. (http://tdcse.iatp.org.ua/Minakov3.htm) Articles on the Public and Political Issues: 2007. State Against Country, in Ukrainian: Держава проти країни // Критика.  2007. — № 11 (120). — С. 3-5. (http://www.krytyka.kiev.ua/articles/s.2_11_2007.html) 2005. Maydan and Frond, in Ukrainian: Майдан і фронда // Критика. — 2005. — № 1-2 (87-88). — С. 16-17. (http://www.krytyka.kiev.ua/articles/s.7_1-2_2005.html) 2005. Bromides and Guilt, in Ukrainian: Бром і провина // Критика. — 2005. — № 11 (97). — С. 11-13. (http://www.krytyka.kiev.ua/articles/s.4_11_2005.html) 2004. Doxa of Ukrainian Intellectuals, in Ukrainian: Українська інтелектуальна докса: спроба діягнозу // Критика. — 2004. — № 1-2 (75-76). — С. 26-28. (http://www.krytyka.kiev.ua/articles/s13_1-2_2004.html) 2004. Society of Distrust and the Neo-Liberal Alternative, in Ukrainian: Суспільство недовіри та новоліберальна альтернатива // Критика. — 2004. — № 7-8 (81-82). — С. 6-9. (http://www.parliament.org.ua/docs/files/8/1174470722_ans.pdf) 2003. University: A Crisis of Identity, in Ukrainian: Університет: криза ідентичності // Критика. — 2003. — № 3 (65). — С. 8-15. (http://www.krytyka.kiev.ua/articles/s4-3_2003.html) 2000. Virtual University and Perspectives of Ukrainian Education, in Ukrainian: Віртуальний університет і перспективи української освіти // Дзеркало тижня. — 2000. — № 27 (300) (URL: http://www.zn.kiev.ua/nn/show/300/27747/) Dissertations: 2007. Experience and Philosophy: Evolution of the Concept of Experience in the Western Philosophy of XIX-XX centuries, in Ukrainian: Досвід і філософія: Еволюція поняття досвіду в західній філософії ХІХ-ХХ століть. Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філософських наук за спеціальністю 09.00.05 / М.А. Мінаков; Ін-т філософії ім. Г.С.Сковороди НАН України. — К., 2007. — 409 с. — укp. (Див. також: http://philosophy.ua/files/ukr/lib_depo_dis_81_ua_minakov.pdf [.pdf, 2.4M]) 2000. Kant’s Concept of the Faith of Reason in the Context of German Enlightenment, in Ukrainian: Кантове поняття віри розуму в контексті німецького просвітництва: Автореф. дис. канд. філос. наук: 09.00.05 / М.А. Мінаков; Ін-т філософії ім. Г.С.Сковороди НАН України. — К., 2000. — 18 с. — укp. (Див. також: http://disser.com.ua/contents/7387.html) Публикации в Вестнике Школы "Общая тетрадь": Россия и Украина в поисках взаимного признания (2011, http://otetrad.ru/article-195.html); "Цветные революции" в постсоветском мире: причины и последствия (2012, http://otetrad.ru/article-336.html); "Универсализм и партикуляризм" (2016, http://otetrad.ru/article-1664.html).


2016I-forum-2016
Интернет
1 - 31.12
Государства и коронавирус: три самых важных вопроса. Репортаж о беседе с Михаилом Минаковым и Михаилом Немцевым
дата 01 апреля 2020
время 15:00
автор Минаков Михаил Анатольевич

Коронавирус уже несколько недель остается главной мировой темой — и, возможно, это только начало. Но несмотря на непрекращающийся новостной поток, пандемия и ее потенциальные последствия все еще вызывают гораздо больше вопросов, чем ответов. Какие страны оказались лучше готовы к новому вызову? Почему авторитарные государства не спешат вводить наиболее жесткие изоляционные меры? Каким будет мир, когда все закончится? Об этих вопросах рассуждают старший научный сотрудник Института Кеннана (США), украинский философ Михаил Минаков, а также российский философ и историк, доцент РЭУ Михаил Немцев.

Как разные государства реагируют на пандемию, и какая стратегия самая эффективная?

Михаил Минаков:

В условиях пандемии элитам необходимо доказать легитимность своих политических систем, причем речь идет не о свободах и не о доходах, а о выживании. Все мировые лидеры и человечество в целом сейчас стоят перед вопросом: что важнее, человеческие жизни или экономическое развитие?

Можно выделить четыре модели реагирования разных стран на пандемию.

В китайской модели реальность долго находилась в состоянии игнорирования. Политические элиты первые два-три месяца просто не признавали факт распространения инфекции. Лишь после того, как она распространилась в стране и за ее пределами, были введены драконовские меры, а китайское население очень послушно выполнялись требования правительства. Вторая модель — азиатская – использовалась в Южной Корее, Японии и Сингапуре. Здесь было раннее реагирование на угрозу и массовое тестирование, после которого были введены жесткие меры карантина. Разные правительства — и авторитарные, и демократические, хотели увидеть реальность, когда воображение находит свое ограничение. Эта модель пока показала себя как самая эффективная. Третья — европейская модель. В Италии, Германии или Великобритании она выглядит немного по-разному, но в целом во всех этих странах было относительно раннее реагирование: не такое оперативное, как в Южной Корее или Японии, но и не такое медленное, как в Китае. Карантин в европейских странах был введен с уважением к автономии гражданина, и по-разному выполняется населением.

Наконец, четвертая модель — постсоветская. Встреча политического воображения с реальностью происходит здесь при полной слепоте людей, принимающих решения. А население в силу исторических причин не верит своим правительствам и плохо подчиняется карантинным мерам. На постсоветском пространстве есть государства-отрицатели эпидемии: Беларусь, Туркменистан и Таджикистан. Эти страны просто закрывают глаза на ситуацию, их фантастическое постсоветское политическое воображение не хочет встречаться с реальностью. Есть медлительные государства: Украина, Молдова и Азербайджан. Это две полусвободных страны и одна авторитарная, но все они начинают реагировать поздно, в середине марта, у них нет средств для тестирования и понимания этих процессов, и население плохо подчиняется даже в столицах. Две страны продемонстрировалибыстрое реагирование — Армения и Грузия: первые меры они приняли в начале марта, а жесткие — уже в середине месяца, при этом внутри общества там есть высокая солидарность.

Михаил Немцев:

Несмотря на множество фантастических фильмов и сериалов, похоже, что к событию такого рода не был готов никто — в том числе идеологически. Нет пока ни одной политической силы, которая смогла бы быстро освоить ситуацию и использовать ее для укрепления позиций — ни на правом, ни на левом фланге. В России до сих пор продолжается фаза отрицания, обсуждение разных теорий заговора: кому это выгодно, кто это придумал... Люди ищут разные способы не встречаться лицом к лицу с реальностью. Но сейчас этот период заканчивается. Лицом к лицу с этой реальностью нужно встретиться. Это реальность чрезвычайной ситуации.

Те страны, которые еще не погрузились в режим чрезвычайной ситуации, в него погрузятся в ближайшее время. ЧС — это всегда прерогатива и привилегия государственной власти. Казалось, государства уступили место бизнесу и общественным организациям как двигателям исторического процесса, но сейчас мы видим их массовое, очень быстрое возвращение на сцену истории. Возникает новая идеологическая рамка, политическая борьба на время ЧС утихает. Потому что о чем может идти речь, когда в новостях главной повесткой становится закрытие границ и введение армии на улицы крупных городов, чтобы прекратить перемещение граждан?

Почему постсоветские авторитарные страны (пока) не используют ситуацию с пандемией в свою пользу?

Михаил Немцев:

Чтобы вводить чрезвычайные меры, нужны ресурсы. Например, чтобы блокировать город, нужно достаточное количество офицеров, которые будут выполнять приказ. Как вы введете ЧС, если у вас есть ожидание, что его будет невозможно исполнить? По этой же причине в России не проводится массовое тестирование: система здравоохранения настолько разрушена, что организовать его невозможно. Лучше до последнего момента не говорить об эпидемии, потому что все равно люди побегут в больницы, а там никого нет. То же самое с переходом на дистантное обучение: во многих школах и вузах до сих пор раз в неделю школьники и студенты должны приходить за распечатанными заданиями.

Авторитарные государства чаще всего неэффективны — за знаменитым исключением Сингапура, который более или менее успешно справляется с эпидемией, и, наверное, Китая. Поэтому есть серьезные функциональные ограничения для того, чтобы воспользоваться эпидемией, даже если кто-то хочет это сделать.

Сейчас многие люди опасаются, что главным благополучателем эпидемии станут репрессивные государственные аппараты, потому что техники контроля за перемещениями граждан никуда не денутся. Я склонен разделять их опасения, но не вижу, что этому противопоставить. Либертарианцы выходят на митинги, чтобы отстоять свое право собираться группами. Но ведь они это делают в городах, где еще не начались массовые смерти. Что будет через месяц, когда люди начнут умирать десятками, сотнями за день?

Михаил Минаков:

В авторитарных режимах решения принимаются быстрее, но гораздо более узким кругом лиц и с большим количеством ошибок. Сейчас мы наблюдаем, что старая формула нарушена, и авторитаризмы реагируют с задержкой. Коронавирус распространился по всему миру во многом благодаря медленной реакции китайского левиафана. Но почему вдруг авторитарные левиафаны не хотят реагировать на возможность получить дополнительную власть? Политические режимы в России, Беларуси, Азербайджане давно находятся в ситуации чрезвычайщины, она продуцируется в момент падения популярности авторитарных лидеров. Но сейчас этот вызов не сконструирован ими, не подготовлен ими, и поэтому приводит к такой замедленной реакции.

Но чрезвычайные ситуации создают соблазны даже для демократических правительств. Когда мы даем государству чрезвычайные полномочия, они потом неохотно их отдают. Прописанной процедуры, как возвращаться к нормальности, нет ни у кого. И гражданам, даже находясь на карантине, необходимо быть бдительными, потому что потерять свободы очень легко, а вернуть их непросто.

Каким будет мир после коронавируса?

Михаил Немцев:

Ситуация после ЧС скорее всего будет похожа на послевоенную: государства будут использовать саму ситуацию выхода из ЧС для усиления силы своего влияния. Настоящими идейными лидерами станут главы тех государств, которые отменят ЧС, сделают это хорошо, быстрее других и дадут пример выхода из кризисной ситуации. Вряд ли Россия окажется лидером в этом смысле.

Будут переформатироваться существующие идеологии. Очевидно, что серьезное поражение уже потерпел популизм. Потому что в ситуации вызова, связанного с готовностью принять быструю и тяжелую смерть множества людей, ему просто нечего предложить. Оказалось, что Трампу, кроме как на специалистов, полагаться не на кого. То же самое в Европе: никто из популистов не оказался готов отстаивать свою борьбу против истеблишмента в той ситуации, когда только на истеблишмент и можно опираться. Кризис должен быть управляемым, иначе начнется хаос.

Михаил Минаков:

Перед человечеством сейчас стоит тот же вызов, что и в XVI-XVII веках, когда экономическое воображение создавало системы глобальной торговли, первые биржи; тот же вызов, который в 1929 году заставил заново продумывать выходы из кризиса. На сайте Давосского форума экономисты опубликовали обращение к политическим элитам. Они пишут: чем скорее мы примем жесткие меры в своих обществах, тем больше людей мы спасем, но потери для экономики будут гораздо больше. Если же позволить процессу развиваться естественно, тогда экономика потеряет меньше и в будущем будет легче выживать. Они признают, что жизнь человека важнее, но вместе с тем призывают политиков готовиться вливать деньги в экономику, чтобы запускать и спрос, и предложение.

Новая команда Еврокомиссии в Брюсселе сейчас пытается найти новые способы межгосударственного общения и они начинают работать. Например, несколько итальянских тяжелых пациентов оказались на лечении в Германии — эта связь между двумя системами здравоохранения стала возможной при помощи Брюсселя. Кроме того, возникла всеевропейская сеть эпидемиологов — изначально как прямое горизонтальное общение специалистов, которое уже позже поддержали бюрократы. Из этого кризиса ЕС — если выживает — выйдет гораздо более сильным.

При этом для стран третьего мира и новых периферий Европа в данном случае стала угрозой, потому что классовая природа европейского либерального общества во время эпидемии проявила себя в полную силу. Первые жертвы изгнания и маргинализации – это были легальные и нелегальные мигранты из Восточной Европы: украинцы, молдаване, белорусы. Они были выдавлены отсюда и массово вернулись домой, принеся инфекцию в свои сообщества, для которых Европа стала источником заразы.

Таким образом здесь проявилось неравенство внутри Европы, которые негативно влияет на страны Восточной Европы и, видимо, на другие соседние государства. Первые жертвы в Украине, например, были связаны со свободным пребыванием украинцев в Европейском союзе. И это страшный урок, который заставляет европейцев переоценить свою позицию.

В итоге выживут те сообщества, в которых эпидемиологическая рациональность совпадет с солидарностью. Но выживать придется самим. Нужно помнить, что мы ответственны и перед собой, и перед другими людьми, и наша солидарность и ответственность сейчас проявляются в самоизоляции.

Записала Наталья Корченкова



нет комментариев
Государства и идеологии в период пандемии. Онлайн-беседа Москва-Милан
дата 20 марта 2020
время 18:38
автор Минаков Михаил Анатольевич

Онлайн-беседа Москва-Милан на тему "Государства и идеологии в период пандемии".

Участники:

- старший научный сотрудник Института Кеннана (США), главный редактор ​журналов Kennan Focus Ukraine и "Идеология и политика" Михаил Минаков, находящийся сейчас в карантине в Милане (Италия);

- философ и историк, доцент РЭУ Михаил Немцев, находящийся в самоизоляции в Москве.

Ведущие: Александр и Светлана Шмелевы

Чтобы получать рассылку с анонсами онлайн-бесед и дополнительными материалами, пожалуйста, оставьте свою электронную почту по ссылке

Если вы хотите что-либо уточнить, пишите тьютору онлайн-программы Светлане Шмелевой по адресу shmelevalana@yandex.ru.



2 комментария
Михаил Минаков: Универсализм и партикуляризм
дата 10 января 2017
время 23:58
автор Минаков Михаил Анатольевич

Выступление профессора Национального университета «Киево-Могилянская академия» Михаила Минакова (Украина) на открытии II-го международного форума "В поисках утраченного универсализма".



нет комментариев
Mikhail Minakov: Post-Soviet parliamentarian drama: a view from "the gods" in Kiev
дата 29 февраля 2016
время 13:46
автор Минаков Михаил Анатольевич

Contemporary post-Soviet nations’ achievements and setbacks directly coincide with the development of representative parliaments, fair electoral systems and political pluralism. National dialogue and orientation for the public good is supported mainly by the parliaments – at least in those former Soviet countries (fSU) that still have them.



нет комментариев
Михаил Минаков: Рассовременивание постсоветских обществ
дата 27 июля 2015
время 17:42
автор Минаков Михаил Анатольевич

В советские времена люди точно знали, что было верным, хоть могли говорить и поступать иначе. В контексте же постсоветской демодернизации и слова, и их денотаты становятся одинаково обманчивы. Исчезает возможность уверенности в том, что является правильным и подлинным в ситуации этой новой двойственности



нет комментариев
Mikhail Minakov: The unlikely return of Yulia Tymoshenko
дата 02 июля 2015
время 10:17
автор Минаков Михаил Анатольевич

The success of post-Maidan Ukraine depends on the effectiveness of the ruling coalition. Does Yulia Tymoshenko want to join the party or spoil it?



нет комментариев
Mikhail Minakov: Ukraine's Tangled Web of Oligarchs and Activists
дата 18 апреля 2015
время 12:28
автор Минаков Михаил Анатольевич

Ukrainian civil society has become something of a paradox over the past year. Following former President Viktor Yanukovych's ouster in February 2014, civil society organizations successfully guided the country through a difficult transfer of power



нет комментариев
Путь : I-forum / Михаил Анатольевич Минаков
Россия, Москва, Старопименовский переулок дом 11 корп. 1, 2-й этаж,
  телефон: +7 (495) 699-01-73
Рейтинг@Mail.ru